历代琴人录3：秦汉魏晋
2012-11-8、歌谱控、人气:（载入中...）
陶渊明对琴文化的贡献，主要在于其诗文对琴文化的发展起到了很大影响。其有诗曰“弱龄寄事外，委怀在琴书”，表现出他对琴的追求。他的《归去来辞》也被谱成琴曲，成为著名的琴歌。另外，他经常抚弄一张无弦素琴而作歌。朋友都表示不解，问其因由。他说道：“但得琴中趣，何劳弦上声。”一句妙语，可说是道出了琴道的奥妙之处。
二十七、宗炳
宗炳（公元 374 年 — 公元 443 年） 字少文，南阳涅阳（河南南阳镇平）人，南北朝时期隐士，是当时的琴家、书法家和画家。宗炳早年仕宦，中岁从慧远往庐山结白莲社念佛，为十八高士之一，后隐遁江陵，潜心于般若，信奉观音、弥陀，晚年著《明佛论》在当时有一定的影响。
宗炳妙善琴书，精于言理，喜游山水，凡所游之处，都作画以记录，对别人说：“抚琴动操，欲令众山皆响。”他善长琴曲《金石弄》。
二十八、戴颙
戴颙 （公元 377 年 — 公元 441 年）字仲若，谯郡铚县人，南朝宋国琴家。其父亲戴逵精于琴，是晋代名望很高的隐士。戴颙和其兄戴勃继承了家学，均精通琴学。戴逵去世后，戴颙与戴勃开始创作新曲。《宋书 . 隐逸传》记载二人“各造新声，勃五部，颙十五部，颙又制长弄一部，并传于世。”
宋廷屡招戴颙入仕，皆被其拒绝。衡阳王刘义季镇守京口时，长史张邵和戴颙结为亲家。张邵接戴颙住黄鹄山。戴 颙 即与刘义季为友，常为其弹琴。他曾将《何尝行》、《白鹄》二调整合起来，形成一支新调，称为《清旷》。
另外，戴颙亦通塑造佛像之术，在当时也有一定的影响。
二十九、刘义庆
刘义庆（公元 403 年 — 公元 444 年），南北朝时期 文学家，彭城（今江苏徐州）人，因袭临川王爵，又称“临川王义庆”。 刘义庆少年随叔父刘裕征战， 15 岁入仕，先后任东晋辅国将军、北青州刺史、豫州刺史。刘宋建立后，他以临川王身份侍中。宋文帝时，历任散骑常侍、秘书监、度支尚书，加辅国将军， 27 岁任尚书左仆射，加中书令。
刘义庆不愿卷入刘宋皇室的权力斗争，于是谋求外放。 30 岁起，先后担任荆州刺史、江州（今江西九江）刺史、南衮州（今江苏扬州）刺史。在任南衮州刺史时，刘义庆利用任秘书监，掌管国家图书著作时，博览皇家典籍档案的基础，组织人员开始主持编撰《世说新语》，时年 38 岁。《世说新语》编撰完成后，刘义庆因病离开扬州回京城建康，不久病逝，享年 41 岁。
刘义庆亦为琴家。他为江州刺史时，因同情被贬的彭城王义康而触怒了宋文帝，将他禁于家中等侯处理。刘义庆非常惧怕。他的侍妾夜闻乌啼，认为是吉兆，扣其阁说：“明日应有赦。”结果刘义庆果然获得赦免，任南衮州剌史。于是，刘义庆就作琴曲《乌夜啼》，写意月夜乌啼之境。同时其曲也表达了他的侍妾对他的思念之情，所谓“笼窗窗不开，夜夜望郎来。”
三十、谢庄
谢庄（公元 421 年 — 公元 466 年） 字希逸，南北朝时期宋国文学家，陈郡阳夏（今河南太康县）人。他亦为琴家，著有《琴论》。《琴论》是南北朝时期的重要琴著。
三十一、柳世隆
柳世隆（公元 442 年 — 公元 491 年）字彦绪，河东解（今山西永济县）人，南北朝琴家和占卜学家。他在南朝宋、齐两代，皆任高官，最高至尚书令。
柳世隆具有卓越的音乐才能，双锁技法出众，世称“柳公双锁”，琴艺极高，为当时所公认，号称士流第一。尤其是他晚年“在朝不干世务，垂帘鼓琴，风韵清远，甚获世誉”。他曾作琴曲《秋宵步月》，写意月夜散步中庭，畅然自适之境。
三十二、梁武帝
