中国音乐文化“大传统”与“小传统”（1）
2012-4-12、歌谱控、人气:（载入中...）
文化之中，音乐的功能性意义显而易见，它已经成为一种文化的符号。在种种仪式性的行为中间，人们更看重其沟通人与鬼神之间的桥梁与纽带的功能，强调庄重、肃穆的文化属性；当在社会发展中强调“为人”的音乐、作为审美意义的音乐越来越得到彰显的时候，音乐文化的社会功能性内涵得以丰富。在中国音乐文化的历史长河中，这两种主要的社会功能是并存的。
进入20世纪，西方音乐文化开始大规模地传入中国。这种外来强势文化的传播在经历了一段时间之后，成为以城市为中心的中国学校音乐文化的主动选择。在城市中，形成了西方音乐的原样存在、西方音乐文化影响下产生变异的中国传统音乐、在西方音乐文化影响下所形成的“新音乐”三分的局面。西方音乐文化在历来最容易产生文化变异的城市中占据了主导地位是一个不争的事实。久而久之，中国的城市中音乐文化逐渐脱离了农耕文化观念而产生了重大的变异、也可以说是变革，并逐渐成为了新的“传统”。值得注意的是，就我们音乐学界当下的话语系统说来，说到音乐传统，一般意义上是指中国历史上所有的、现今依然在民间存在的音乐文化，对于当下的城市音乐文化，还少有称其为“传统”者。实际上，经历了一个世纪的变革，中国城市音乐文化的确是已经成为了一种传统。
这里应该注意两点。其一是在西方音乐文化没有进入之前，中国的音乐文化虽然也有城市和乡村之分，也是城市文化影响乡村文化，但在农耕文化的大背景下，在传统文化观念深厚的中国，两者之间在多层面上有着相当广泛的一致性。然而，西方音乐文化进入中国之后城市音乐文化产生了重大变异。其二是随着中国城市社会的发展，市民阶层的不断加强，音乐作为欣赏与审美、表达个人的情感的功能越来越得以彰显，也正是在这样的背景下，当西方音乐文化（正是一种以人为本的音乐文化）进入的时候，强调的就是“为人”的、作为审美功能的音乐，这也是符合社会发展的规律性的。更何况当意识形态领域强调无神论，将一些民间礼俗和民间信仰作为封建迷信加以禁除，不容许所谓“为神奏乐”的功能性存在的时候，城市音乐文化中以审美欣赏为主要功能也就是顺理成章的事情了。
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