中国音乐文化“大传统”与“小传统”（1）
2012-4-12、歌谱控、人气:（载入中...）
作者：项阳
“美国人类学家罗伯特·雷德菲尔德（Robert Redfield）在对墨西哥乡村地区研究时，开创性地使用大传统与小传统的二元分析框架，并于一九五六年出版<农民社会与文化>，首次提出大传统与小传统这一对概念，用以说明在复杂社会中存在的两个不同层次的文化传统。所谓‘大传统’指的是以都市为中心，社会中少数上层士绅、知识分子所代表的文化；‘小传统’”则指散布在村落中多数农民所代表的生活文化。”
在这里，罗伯特用小传统来表示村落中多数农民所代表的生活文化，认为小传统在文化系统中处于被动地位，在文明的发展中，农村不可避免地被城市所吞食与同化。罗伯特将小传统来代表农民文化，主要因为这是一个非“精英文化”的传统。
该学术理念被提出以后，国外学术界在认可这种理念的前提下，赋予了大传统与小传统多层次的内涵和释解，并将这种理念广泛运用于文化研究的诸多领域，中国的社会文化学者也将这种观念引入，并取得了相应的研究成果。我在想，如果将这种理念用来解释中国的音乐文化会是怎样的情形呢？恐怕还不是这么简单地划分与类归就能够说得清楚的。首先我们需要辨析清楚的是在中国的音乐文化中何为“大”、何为“小”，或者说在中国音乐文化中这大与小之间究竟是怎样的关系。
中国音乐文化，如同一条绵延不绝的河流，自从进入文明社会以来，经过了“九曲十八弯”已经流淌了数千年乃至上万年的历程。在这个漫长的历史进程之中，中国音乐文化从单一到复杂，创造性地发展并形成了独具特色的传统。概括起来讲，中国音乐文化如同世界上许多民族的音乐文化一样，具有非常丰富的社会功能性和实用功能性。
所谓社会功能性，是指中国音乐文化自从其发生、发展以来，便与丰富的社会生活息息相关。音乐成为祭祀文化中不可或阙；成为礼的有机组成；成为人们表达丰富思想情感的必须。所谓实用功能性，是指在生产、生活中，作为独特的音响形式，它可以成为人们交流的信号，规范劳动节奏，助猎的工具，烘托气氛，传递喜怒哀乐，愉悦、陶冶性情，激发斗志，甚至是传承民族和族群文化等等。以上这些层面构成了音乐文化的丰富性特征。虽然在社会的演化过程中，某些功能可能减退，某些功能得以凸显，但是这两类功能的一直存在是毋庸置疑的。
直至20世纪初叶，中国一直是一个农耕文化为主导的社会形态。在这种社会形态中，中国的音乐文化与这两大类社会功能性相辅相成，此消彼长。在延续了数千年的祭祀文化、礼乐
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