秦汉至南北朝的乐舞百戏（下）
2012-4-12、歌谱控、人气:（载入中...）
新疆吐鲁番阿斯塔那十六国墓出土乐舞壁画。其上层有三人对坐宴饮，下层有一女子长裙束腰，两臂平伸翩翩起舞。舞姿与今日新疆地区维吾尔族舞蹈动作相似。其右侧有两人伴奏，一人击小桌上的扁鼓，一人吹竖笛。
敦煌莫高窟297窟壁画中有北周伎乐图。画面树下有两人舞蹈，三人持竽、琵琶、竖箜篌伴奏。其服饰、舞姿均有少数民族特色，反映了河西地区少数民族乐舞形象。
石寨山古墓铜鼓花纹中的吹葫芦笙
甘肃酒泉丁家闸晋墓壁画乐舞图。演奏者四人。自右至左，第一人弹筝；第二人弹梨形音箱四轸直项琵琶；第三人吹竖笛；第四人击腰鼓。此墓葬地处古代凉州地区。公元四世纪至五世纪初，这里先后建立过前凉、后凉、北凉、西凉诸国，是古丝绸之路的必经之地。这个地区的音乐，古称“西凉乐”，是当地各族人民共同创造的艺术，其中吸收了中原乐舞和西域乐舞。壁画中乐队使用的乐器，既有中原地区的传统乐器筝，又有西域地区盛行的梨形音箱琵琶和细腰鼓，反映了西凉音乐的风貌。此图为壁画局部，其右侧尚有一男舞者，左手摇鼗鼓，右手执鼓槌。两女舞者，一人两手各执一方扇，一人口微张，似在歌唱。乐队可能是在为舞者伴奏。云南晋宁石寨山古墓群十三号墓出土八人乐舞铜饰牌。此牌以两层建筑物为背景，上层四人跪坐，作扬手舞蹈动作；下层四人，两人吹笙，一人持抱錞于，一人动作不明。左边两人中间有一大器皿。表现了笙和錞于组合伴奏的场面。十三号墓出土双人舞铜饰牌。两人着长裤，上绘卷起的褶纹，佩长剑，双手各持一铜盘舞蹈。十三号墓出土四人乐舞铜饰牌。四人联袂而舞，头戴尖帽、右腿略屈，双手摆动，舞姿齐整。十七号墓出土的舞俑。共四人，一人吹葫芦笙，三人拍手舞蹈，姿态轻盈。这些图象表明古代“滇人”是一个能歌善舞的民族。錞于是铜制打击乐器，在四川、云南、贵州、湖南等地多有发现。十二号墓出土铸有杀人祭铜柱的铜制贮贝器上，有一木架下，悬挂一錞于、一铜鼓，另有一人执槌敲击，可与此图象参照，了解錞于与其他乐器的组合使用情况。
云南开化铜鼓面部主晕图，描绘了一幅盛大的乐舞表演场面，图中有船形或马鞍形房屋，屋角高翘，房屋底层有两柱支撑，屋内两人对坐。房屋一侧有两人持棒各击一铜鼓。屋外有一木架，上分三排悬圆形物十五个，此为编锣。编锣两侧各有四人，头饰羽毛和一种形似鸟头的饰物，衣后拖一长幅，其中七人双手叉开，作舞蹈状；一人吹奏葫芦笙。此图刻画出一个欢快活泼的乐舞场面。
西南地区古代少数民族的富裕人家多在房屋旁边附建晒台，又常在晒台周围舞蹈娱乐。唐樊绰《蛮书》卷十载：“弥臣国……百姓皆楼居……俗好音乐，楼两头置鼓，饮酒即击鼓，男女携手舞蹈为乐”。图中所绘铜鼓、锣、葫芦笙是他们常用的乐器。如广西贵县罗泊湾一号墓和云南晋宁石寨山古墓群，均发现有单面铜锣。石寨山古墓铜锣的锣面有二十三人舞蹈纹饰，其人物形象、饰物与开化铜鼓纹饰相同。铜鼓与锣常在一起演奏，《宋史·蛮夷传》载：“溪峒夷僚疾病，击铜鼓、沙锣，以祀神鬼”。云南楚雄万家坝古墓群出土的铜鼓，是铜鼓之最原始者，为春秋晚期制品，制作较粗糙，出土时与作为炊具用的铜釜在一起。由于鼓面有烟痕，人们多认为铜鼓是由作为生活器皿的铜釜演变而成的。它们可能是鼓、釜兼用时期的遗物。江川李家山二十四号墓出土的铜鼓，鼓身有羽人划舟图饰，又有游鱼和立鸟点缀其间，反映了当地的生活习俗。
葫芦笙则也多有所见。李家山古墓群二十三号墓出土有铜葫芦笙斗。晋宁石寨山古墓也出土有铜葫芦笙斗，同墓出土的人物屋宇铜饰（局部）中有演奏葫芦笙的形象。所立者三人，为首者吹葫芦笙，后一人以双手抚其肩，其后又有一人双手抚后者之肩，似在舞蹈。同墓出土的铜鼓纹饰中也有演奏葫芦笙的图象。笙都是依天然生长的葫芦形状铸造的。
开化铜鼓鼓面所绘编锣，在今日云南傣族、景颇族、佤族、拉祜族等地区仍然流行，又名编铓。此图编锣是目前所知最早的图象。
另外，在云南楚雄万家坝古墓出土羊角钮编钟一套。晋宁石寨山古墓出土有椭圆形编钟，都是流行于西南兄
