秦汉至南北朝的乐舞百戏（上）
2012-4-12、歌谱控、人气:（载入中...）
汉说唱俑
乐府是朝廷设置的音乐机构。始建于秦代，汉承秦制，继续沿用乐府之名。汉乐府内有乐府令、丞主持其事，约公元前一一三年，汉武帝曾进行改组，建立了“采诗夜诵”的制度，扩充了搜集、整理、改编民间音乐的人员，著名音乐家李延年任“协律都尉”。现在保存下来的一部分汉代乐府歌辞，反映了当时广阔的社会生活。陕西省秦始皇陵附近发现秦代错金银钮钟一件，通高12．8厘米，钮高3．8厘米。测音结果为C〓，钟钮一侧铭刻篆书“乐府”二字，表明它是秦代乐府使用的乐器。
石寨山古墓铜葫芦笙斗
汉代初年，岭南地区的割据政权南越国也建立了乐府。广州市象岗山发现了第二代南越王墓。该墓出土八件一组的素面铜铙，这里选用其中第六件的图象。铙体中部刻“文帝九年（前129）乐府工造”和“第六”铭文。文帝指南越文帝。汉代乐府曾对民间音乐进行收集、整理和改编，以供统治者享乐之用。在客观上也对各地民间音乐的交流、发展起了推动作用。汉代民间歌舞、杂技品种繁多，统称为乐舞百戏。
山东沂南东汉末年（或魏晋）画像石中的乐舞百戏图。画面上有三组乐队分别为不同的杂技节目伴奏。第一组为七盘舞、寻橦、跳丸、飞剑等项目表演的伴奏乐队。共十七人。下方有三排乐人席地而坐。第一排是击小鼓的女乐，共五人。第二排有四人吹排箫，最左一人似执槌击铎（？）。第三排最左一人弹五弦的筝瑟类乐器，第二人两手放在口旁，似在吹埙（？）。第三人为讴员（唱歌者），最右一人吹竽。上方最前面置一大型建鼓，鼓上有两层圆橦，顶端立一隻长冠长尾的鸟，橦两旁披拂着系缨长穗。这是以羽葆为饰的建鼓。鼓旁站立一人，执槌敲击。中间有一钟架，上悬两件大钟。旁立一人，双手扶抱一根从梁上用宽带平挂的钟槌，作撞钟状。最后是一架编磬，有四个带纹饰的磬。旁有一人坐小方席上，执槌敲击。
錞于
第二组是戏车乐队。共七人。车上有建鼓，其下有一小鼓，即鼙鼓，由两人敲击。还有一人吹排箫，一人吹箫。戏车后面有三人手持长梃击小鼓。第三组是为绳技伴奏的乐队。绳技，又称履索或高縆之戏。绳上有三人表演，绳下立插刀剑，显得尤为惊险。上方右侧有伴奏乐队，一人吹箫，一人击掌高歌，一人袖手端坐，也为讴员（唱歌者）。另外在鱼龙曼衍等戏中还有五人各执一鼗鼓，在鱼、龙之间戏耍。
这幅石刻画像反映了在庞大乐队伴奏下，百戏杂陈的盛况。
山东济南无影山出土的汉代杂技陶俑群。共二十人。也反映了在乐队伴奏下杂技表演的形象。两侧袖手而立的七人均为讴员，中间七人作舞蹈和倒立、反弓等杂技表演。后面一列六人为伴奏乐队，两人吹竽、一人弹瑟、一人击小鼓、一人击编钟、一人击建鼓。
汉代盛行鼓舞、公莫舞。鼓舞，表演形式丰富多样。表演者可在建鼓旁边击鼓、边舞蹈；也可将几个小鼓平置于地上，一人或数人在鼓上及周围边舞蹈边唱歌，另设伴奏乐队。此舞在文献中称“般鼓舞”、“盘鼓舞”、“七盘舞”。“般”字，有旋转之意，般鼓舞可能是在鼓旁或脚踏鼓面盘旋舞蹈的意思。傅毅《舞赋》唐李善注：“般鼓之舞，载籍无文，以诸赋言之，似舞人更递蹈之而为舞节”，也是此意。《舞赋》对鼓舞描写得最为生动细致。汉代石刻画像常有鼓舞表
