明清时期的器乐
2012-4-12、歌谱控、人气:（载入中...）
明刻本佛经插图中的乐队
清《鸿雪姻缘图记》中的扬琴
明清时期流行的打弦乐器扬琴，常用于伴奏各种俗曲和弹唱类曲种。扬琴，又称洋琴，原是流行于西亚地区的古击弦乐器，明代传入我国（见清刊本《澳门纪略》）。清康熙年间李声振《百戏竹枝词》记述北京曾有扬琴伴奏弹词：“四宜轩子半吴音，茗战何妨听夜深。近日‘平湖’弦索冷，丝铜争唱打洋琴”。康熙至乾隆年间董伟业作《竹枝词》记述扬州地区以扬琴伴奏演唱俗曲：“成群三五少年狂，抱得洋琴只一床，但借闲游寻夜乐，声声‘网调’唱吾乡”（清李斗《扬州画舫录》：“以下河土腔唱《剪靛花》，谓之‘网调’”）。徐珂《清稗类钞》“花调”条：“杭州有之，介乎摊簧、评话之间，以五人分脚色，用弦子、琵琶、洋琴、鼓板”。“盲妹弹唱”条：“广州有之，谓之曰‘盲妹’，所唱为‘摸鱼儿’，佐以洋琴”。这些记载说明清康熙、乾隆以来，扬琴已普遍流行于南北各地。清嘉庆年间，麟庆（1791—1846）撰写、汪春泉等绘图的《鸿雪因缘图记》第二册有“同春听筝”一图。内容是麟庆与赵弁等人在河南开封“同春园”听曲。演奏的乐曲是《万里封侯》、《状元及第》、《美女思春》、《平沙落雁》等。图中三人所奏乐器为铜琴、筝、琵琶。铜琴即洋琴（扬琴）。此书文字记载：“铜琴，刳木作匣，拈铜为丝，敲以细竹，俗称洋琴”。这是目前所知年代最早的扬琴演奏图象。扬琴与筝一起演奏，在扬州清曲、河南琴书、山东琴书、榆林小曲伴奏中已有很长的历史。
清《续文献通考》中的喀尔奈
清《续文献通考》中的喀尔札克
清《续文献通考》中的喇巴卜
清《续文献通考》中的达卜
新疆地区各民族擅长歌舞，并有丰富多彩、富于地方特色的乐器。清乾隆年间王芑孙《西陬牧唱词》记述了新疆的风土人情，其中一首：“五旦双弦应和多，天方新唱陋摩诃，铁腔鼓里吹芦哨，珠鲁翻成朱鹭歌”。另一首：“小雅诗传考牧篇，僸〓有唱谱新编，阿谁惯打鸡娄鼓，与我同〓马尾弦”。诗中涉及到卡龙、铁鼓、皮皮（即巴拉曼，用芦苇制作哨嘴和管身的吹奏乐器）及各种马尾制或皮制琴弦的乐器。清同治年间萧雄曾作《听园西疆杂述诗》之一首：“龟兹乐部超纷纷，调急弦调响遏云，忽听名呼胡拨四，不禁低首忆昭君”。萧雄自作注释，说当地风俗，迎年送日都有鼓吹乐，并考察过民间所用的各种乐器。提到这些乐器时说：“琴弦粗宏，其为音也，苍凉而猛烈，殆亦塞上之风”。新疆各民族歌舞有悠久的历史，西域的《摩诃兜勒》曲曾传入中原。元代，新疆的大型套曲《木卡姆》也传入中原地区（《新元史·乐志》、元陶宗仪《辍耕录》）。唐玄奘《大唐西域记》曾说当时的龟兹国“管弦伎乐，特善诸国”。明清以来的新疆歌舞则是龟兹等国
