陈美娥
2012-12-10、歌谱控、人气:（载入中...）
悠音两岸
陈美娥说，汉朝典籍记载：“丝竹更相和，执节者歌。”的相和歌，以丝竹伴奏，由打拍板者唱歌的音乐形制，正是今日南音中以琵琶、洞箫、二弦、三弦、拍板的“上四管”排场的前身。
尽管传承南音中遇到不少阻碍，但对南音的溯源是无论从艺术上到学术上陈美娥依然并进不懈。1983年她同兄长陈守俊，共同创办“汉唐乐府”，更扬旗立帜，表明南音承自汉唐的坚决信念。南管既然从中原而泉州，自泉州而闽南海外，她遍寻南音所流传到的各地寻找南音之根，从马来西亚、印尼、菲律宾、新加坡、到香港、泉州等地。陈美娥说，走过那么多地方，但凡有闽南人聚集的会馆，即有南管古乐的悠音。人们在会馆里演奏南音，一面怡情悦性以示风雅，一面安慰思乡之情。1983年，两岸尚未开放。这一年第二届国际南音研讨会在泉州举行，陈美娥得知这次会议云集各地南音专家为为南音的发展和弘扬进行调查、研讨，等不及的她循非官方管道来到了南管的故乡泉州。
初到泉州自是心内波涛翻涌。当看到以南音为曲牌排演的梨园戏时，舞台上深邃悠扬的南音乐音与典雅脱俗的梨园舞蹈，历尽千年沧桑的古朴高华，竟然化作极纤美极婉雅的形象而登入眼前，她不由得流下眼泪，她说那一刻好似前生相识，今世相知的灵魂悸动，此生所发生的这一切仿佛是命中注定。1989年中秋，厦门举办“中秋南乐同乐会”，台湾南乐界第一次组团赴祖国大陆交流演出。陈美娥的汉唐乐府、台北闽南乐府、南声国乐社等台湾南音社团，带着40多年分离的陌生，以乡音化解了海峡两岸的疏离感，浓浓的乡情让许多观众和弦友流下了眼泪。
坚守传承
汉唐乐府将南管兴存的责任一肩挑起，陈美娥一面负责表演创作；一面传扬教学，出版指谱曲集；一面还做研究。1994年进一步成立“汉唐乐府艺术文化中心”，由她担任艺术总监。陈美娥说，作为一个民族文化精神和传统感情的历史之声，其价值远超过掌声和喝采所能衡量，她坚持南管需要的不只是“通俗阶级的赞美”，还需要“知识阶级的尊重”。
1995年，受泉州以南音为曲牌排演的梨园戏的启发，汉唐乐府的经典剧目《艳歌行·梨园乐舞》产生了。秉持“舞者不歌，歌者不舞”的古风，陈美娥将戏曲中叙事的部份抽离，朝抒情写意发展，利用梨园戏的手姿、脚步、身形，配合南音古乐，编排成青春妩媚的《艳歌行》和寂清冷艳的《簪花记》。将传统梨园折子戏舞蹈与现场弹唱的空灵凄美的结合在一起。《艳歌行》全以女舞者，一个个仿佛来自远古画卷中走出来的仕女，令人惊叹那一种不存在于当今的美丽攸远之世界仿佛再现人间。加上后来得奥斯卡金像奖的叶锦添既传统又新颖华丽的服饰造型，1995年一发表即艳惊国际艺坛。从1995到1998年陈美娥率团历访美国、欧洲、澳洲、日、韩、东南亚、大陆等地，让更多人认识梨园乐舞和南音。
表演事业的成功，陈美娥始终不以为满足，始终怀着将南管传承发扬的使命感。汉唐乐府的探索是依古代音乐创作新的舞台作品。南音本身流传下了64套琵琶指法大曲，是保存相对完整的民间传统音乐种类之一。汉唐乐府并没有局限于把这些单曲照搬上舞台，而是重新整理和组合后，《艳歌行》、《韩熙载夜宴图》正是其中的代表作。
2006年5月汉唐乐府新戏《洛神赋》同德国导演合作，在沟通无碍的验证下，陈美娥更加确信自己将原本抽离语言、文本的表达，纯粹用音乐和肢体，以及剧场美学去表现的正确方向。对汉唐乐府创造出来的的南音乐舞形式，陈美娥不无自豪的说，汉唐这条路是一个从传统发展到新传统的新典范。将来历史上应该会记录，中国的表演艺术史里，明末有昆曲、徽班进京的京剧，21世纪的中国，有南音乐舞的新典范。我想它可以成形。但她也强调，汉唐乐府的特色，并不是汲取不存在的元素，来丰富我的编舞手法。这些特色都是已经存在的，她很纯粹，没有丝毫西方元素，包括所有的肢体动作。采取现代化的手段，必须怀有对古文化的尊重，不能使之流俗化，不能为迎合现代的一些时尚潮流，抛弃传统的精神。艺术是经过历史锤炼，风格固化后，才形成文化、形成传统的。汉唐的优势就是这种自己民族的风格，既新又古。
雅乐故宫
去年的秋天，汉唐乐府在故宫上演《韩熙载夜宴图》，演出后反响很好。陈美娥说，那一次演出了却了她多年的心愿，南音的根在大陆，回到故宫，就像回到老家。但当她年看到大陆年初发生罕见的冰雪灾害、“5·12汶川大地震”、暴雨
