古筝曲《渔舟唱晚》由来之争
2012-4-16、歌谱控、人气:（载入中...）
古筝名曲《渔舟唱晚》由来之争，五、六十年代就开始了，不过当时只在较小的范围内进行，影响不大。因此，长期以来国内筝界一般均认为“是娄树华先生根据山东乐曲《归去来》改编，后又经曹正先生整理”而成（蒋萍：《古筝演奏法》，1957年音乐出版社出版），解放后出版或油印的《渔舟唱晚》曲谱一般都标为“娄树华传谱（或编曲）、曹正译订（或整理）”，也有标以“古曲”的。
到了1981年下半年，事情起变化了，山东省音协会刊《齐鲁乐苑》首期刊登了一篇引人注目的文章——《浅谈传统筝曲〈渔舟唱晚〉的由来》，作者是山东聊城地区艺术馆姜宝海。他认为《渔舟唱晚》是山东聊城地区古筝家（后为山东艺术专科学校教师）金灼南的作品。是金根据当地的传统筝曲《双板》及由《双板》演变而成的两首筝曲《三环套日》、《流水击石》改编而成。金灼南先生在“七七事变”（1937年）前曾在北京与娄树华相识并传授了他所编曲的《渔舟唱晚》前半部，尔后娄树华对金传授的《渔舟唱晚》前半部进一步加工，增加了由连续模进乐句组成的后半部分（第27小节至全曲终）。同时，姜在文章中把《双板》、金本《渔舟唱晚》、娄本《渔舟唱晚》三谱的前半部分作了比较，说明三者的曲调大同小异和从《双板》到广为流传的娄本《渔舟唱晚》的演变过程。文章发表后，引起了民乐界的普偏重视，成为古筝同行们的一个热门话题。
1984年，笔者初来南京工作，一次在南京艺术学院退休教授、民族器乐家程午
……这是一首民间流传下来的筝曲，而民间的乐曲，都是集体的创作，是经过逐步加工完善定型的，……我1928年毕业于上海复旦大学文科社会教育专业并获文学学士学位。毕业后，……应邀到北京“万国美术所”担任国乐教师，教授全套的民族乐器。……在北京期间，我结识了不少音乐界的人士。……在与筝界的接触中，我所结识的就是古筝名家魏子犹老先生，魏子犹是河南人，后来移居北京。……我认识魏老先生的时候，是在1928年，那时他大约已有五十多岁了。当时北京西单牌楼那里，有个宣传上一页 1 2 3 4 下一页道教的组织，就叫“道德学社”，他们的工作就是宣传老子的道教思想，讲授《道德经》，魏子犹就在道德学社教古筝。魏子犹的筝弹得很好，向他学筝的学生有十好几个，其中有个较突出的学生叫娄树华，我和魏老是互教互学的关系。我把在上海时向王巽之学的筝曲，如《高山流水》等教给他，他则把他的《天下大同》、《渔舟唱晚》等教给了我。所以我弹的《渔舟唱晚》，是魏子犹老先生传下来的。……这是黄河一带筝曲的代表乐曲，……至于魏子犹的老师是何人，因我们之间未曾谈起过，就很难说了。
从程午嘉先生的回忆和他记录的魏子犹传谱本，以及将金本、娄本、魏本三谱的比较，可以说明早在1928一1929年之际，娄树华已向魏子犹学习了具备那个模进段落的完整的《渔舟唱晚》。那末，1937年娄树华根据其它民间乐曲素材改编发展而成《渔舟唱晚》一说就难以成立。同时，1937年前金灼南在北京向娄树华传授《渔舟唱晚》前半段，尔后娄树华又进一步加工和增加了后半部分的说法也无法使人理解。如果我们确认金灼南是此曲的最早编制者，那么从他编出《渔舟唱晚》的1912年到魏子犹在北京将此曲传授给学生们的1928年、1929年之间，这六、七年中是谁把金本传授给魏子犹的呢？魏本上连续模进音型组成的段落又是谁加上去的呢？目前已公开的材料都还不能回答这一切。显然，金本及金、魏本之间的关系还需进一步的发现、研讨后再作定论，《渔舟唱晚》由来之争将继续进行下去！
