韩建勇中国筝乐“花木鸟兽”母题研究及其文化审美
2012-4-16、歌谱控、人气:（载入中...）
摘要：古筝音乐是民族乐苑里的一朵奇葩。随着年代的推移，古筝音乐在其乐谱整理、创作、理论等方面逐渐发展繁荣起来。尤其是在创作方面，在全国筝界专家的努力下，涌现了一大批优秀之作，在丰富和提高古筝演奏技法的同时，极力地填补了古筝音乐中的一些空白。在这些创作中的筝曲以及经过几代流传下来的经典筝曲中，都依附着一定的母题。这些乐曲歌山颂水，吟咏着世间的美好。本文从音乐“母题”入手，探讨了中国古筝音乐母题的大致分类，并重点分析了中国古筝音乐中“花木鸟兽”这一母题，通过分析具体的作品来洞悉“花木鸟兽”母题筝乐的审美和文化意蕴。
关键词：古筝音乐 “花木” “鸟兽” 母题 文化审美
音乐“母题”是一个音乐术语，它指的是在音乐创作、音乐表演（演唱、演奏）乃至音乐鉴赏等各种不同的音乐行为中经常出现的主题或题材。音乐“母题”总体上可以分为两大主要类别，表现“自然”世界万千状貌的和人类丰富多彩的“情感”世界的。前者能在现实生活中找到依据，后者相对而言则抽象许多。两个大类又可以不同的依据和标准细分出更多类别，比如“自然”母题的可分为“山水”、“日月”、“花木”、“鸟兽”、“节气”等，“情感”母题的又可细分出“思念”、“哀怨”、“欢庆”、“感伤”、“愤懑”、“忧伤”、“怀古”、“恋情”等等。同种音乐“母题”可以在不同的音乐种类或者作品中进行展示，为许多不同的音乐以及音乐作品所共有，表现形式或者展示的方式却是不尽相同，丰富多彩。
综观古筝音乐里的标题音乐或者“纯音乐”大多可以划归出不同的母题类别：
比如表现自然中的“山水”母题的，如写“山水”的有河南筝曲《渔舟唱晚》、浙江筝曲《高山流水》（现今流传的四种《高山流水》的版本中，浙派筝《高山流水》写山水之意最为典型和贴切），山东传统筝曲《小溪流水》、《寒江春水》、《流水激石》，潮州音乐《浪淘沙》、《春涧流泉》（徐涤生曲），创作筝曲1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 下一页如《溟山》（王中山曲）、《山居秋暝》（王中山曲）、《层层水澜》（陶一陌曲）等；写“月”的如山东传统筝曲《汉宫秋月》、《竹林秋月》，粤乐筝曲《平湖秋月》，浙江传统筝曲《灯月交辉》、《月儿高》，创作筝曲《建昌月》（徐晓琳曲）、《明湖月歌》（姜立伟、柏凤华曲）、《嫦娥奔月》（杨娜妮曲），移植筝曲《关山月》、《春江花月夜》等。其他则如《苗岭的早晨》（白诚仁之口笛曲，焦金海改编）、《蜀乡风情》（邱大成、徐晓琳曲）、《黔中赋》（徐晓琳曲）、《蜀乡景》（沙里晶、罗新民曲）、《长安八景》（杨洁明、李婉芬曲）等，都表现了地方的秀美风景，表达了人们对祖国河山的热爱和赞美。
如表现大自然欣欣向荣、勃勃生机的“春”之母题的，以创作筝曲居多，如《春到拉萨》（史兆元曲）、《春到湘江》（宁保生曲）、《漓江春色》（林坚曲）、《雪山春晓》（范上娥、格桑达吉曲）、《春耕时节》（王天一曲）、《春耕谣》（闫俐编曲）、《草原的春天》（李炜曲）、《春》（张筠青、李汴曲）、《春光咏》（涂咏梅曲）、《闽南春歌》（陈茂锦曲）、《凉山春》（徐晓琳曲）、《剑门春意浓》（车向前、何成育、刘媌曲）、《芙蓉春早》（焦金海曲）、《春江引》（阎爱华曲）以及重奏曲《春天来了》（高胡、高音筝、低音筝三重奏，雷雨声编曲）等。一年之计在于春，乐曲都歌颂了美好的春天，同时也在歌颂劳动和生活，从而呈现出一种多种母题共现一曲的现象。比如《春耕时节》、《春耕谣》、《春光咏》等都在借对春天的吟诵和对劳动场面的刻画表达人们对生活的热情。
如表现人之哀思、哀怨等“情感”母题的，表现“哀思”之情的，如潮州筝曲《秋思曲》、《北雁思归》，河南筝曲《苏武思乡》，山东筝曲《美女思乡》、《文姬思汉》，陕西筝曲《秦桑曲》（周延甲曲），客家筝曲《杜宇魂》、《散楚词》、《雪雁南飞》，移植筝曲《妆台秋思》（郭雪君移植），创作筝曲《长相思》（王建民曲）、《陌上桑》（阎明、刘巧
