陕北民歌_赶牲灵
2012-4-12、歌谱控、人气:（载入中...）
陕北民歌【赶牲灵】，最初源于“赶牲灵”的故事。说的是一个在陕北大路上开骡马店的年轻女子，与一个常常过往此处，在这里投宿歇脚的陕北青年男子，一来二去，由初生好感到由衷暗恋、再到成为“相好”的浪漫感人的爱情故事。“你赶你的牲灵我开我的店，咱们来来回回好见面。”美丽的吸引，青春的燃烧，大胆的表露，直抒出了漂亮的女店主对英俊的赶牲灵后生一腔心爱的满腹眷恋，此故事一经由“信天游”的方式从民间创作生成，就广传陕北大地，后又通过不断艺术加工，才逐步完善成了今天这首已传唱全国的【赶牲灵】，并成为了陕北经典民歌中的一首代表作……
陕北民歌《赶牲灵》的故事
《赶牲灵》是陕北民歌中的一首名曲。是表达脚夫与相爱着的女人的故事。民间流传版本较多，其中最著名的是张天恩演唱、白秉权采录的那一首。其歌词为：走头头（的那个）骡子（哟），三盏盏（的那个）灯，（哎呀）带上（得那个）铃子（哟噢）哇哇（得那个）声。白脖子（的那个）哈巴（哟）朝南（得那个）咬，（哎呀）赶牲灵（的那个）人儿（哟噢）过（呀）来（那个）了。你若是我的哥哥（哟）你就招一招（那个）手，（哎呀）你不是我的哥哥（哟噢）走你的（那个）路。"脚夫"，按照《辞海》的解释，一是指搬运工人；二是指赶着牲口供人雇用的人。但这种解释似乎不够全面。陕北的脚夫，大致上有这么几种：一种是利用农闲时间，赶着牲灵做短途贩运的农民。这部分人，一般赶的都是小牲灵，即毛驴。行走方圆不超过几十里，买卖也都很小。还有一种是赶着大牲灵（如骡子、马或者骆驼）的脚夫。这些脚夫也分类型：一是赶自己的牲灵，贩运自己的货物，利润留成归自己所有。一是赶着别人的牲灵，为别人贩运货物，自己出卖的只是劳动力。还有一种即辞海里所说的"赶着牲口供人雇用的人"。
明清时的陕北脚夫，所走的路线大致有三条：一是"走西口"，即经"三边"到银川、兰州；一是"走口外"，即上内蒙到包头；一是"走南路"，即下延安、西安；一是"东上"到北京，甚至到天津口岸，与洋人做生意等。这种长途贩运中最具活力的是经营"北口皮货"的边商。边商们把蒙人需要的货品带入蒙地，又将蒙地出产的牲畜带回，往往转手即可获得数倍利润。这些边商有自己的"边行"，设有商号，自身备有骆驼、驴骡，雇有脚夫、伙计。长途贩运除了皮货外，还有盐、烟、茶、麻油、糜谷豆类，以及棉花、布匹、丝绸、纸、药材、煤炭、杂货等。
商业贸易转运及行商发达，又带动了客店业的兴盛。虽然开客店被认为是"下三等营生"，但却需要"上三等人来做"。客店是旅店也是马店，与商业活动有密切联系。所谓"客人出门靠店家，天下店家喜客人"，正是指商业活动中的店家与商家的关系。
脚夫们自然也是商业活动中的一分子。他们也要歇店，也要休息，也要娱乐，因之，也就成了店家喜欢的客人。据民国《洛川县志》记载，不少繁华集市上的客店还设有赌局，戏院。但也有一些脚夫喜欢住路边小店。这些小店可能是一孔窑洞，或者是一间茅草屋。
这样，脚夫们在行走一天后，就有了个歇息之处，娱乐之处。这些走南闯北的男人，大都精明、强壮、俊美。他们见多识广能说会道。有的还会说书、唱戏。因为要对付土匪，拳脚功夫一般也都很好。这样的人在一个地方住久了，自然会有爱上他们的女人，或者有他们爱上的女人。
《赶牲灵》就是这些人唱出来的歌曲。作者就是脚夫。这首歌，曲好，词好，意境好。虽然开头仍是民歌通常的比兴手法，然而很快就由视觉向听觉延伸：你看，崄畔上站的女人们，因为相见情人心切，所以早早地看到了头骡身上的"三盏盏灯"，然后才是女人身边的狗听到了骡队的铃子的响声。于是"白脖子的哈叭那朝南的那个咬，赶牲灵的人儿过来了"。过来的人与等待的人是一种什么关系呢？歌词中没有明说，但却给人留下一些遐想。
