隋唐五代的乐舞与仪仗乐队（下）
2012-4-10、歌谱控、人气:（载入中...）
唐瓷腰鼓腔
陕西三原县唐李寿（577—630）墓石椁浮雕线刻乐舞图。第一幅舞伎图。六名女伎分三排，两两相向，缓步起舞。第二幅伎乐图。十二名女伎，分三排跽坐奏乐。所持乐器有竖箜篌、五弦琵琶、曲项琵琶、筝；笙、横笛、排箫、筚篥；铜钹、答腊鼓（？）、腰鼓、贝。第三幅伎乐图。十二名女伎，分三排站立奏乐。所持乐器有笙、排箫、尺八、小铜钹或星；横笛、筚篥琴、筝；曲项琵琶（两件）、五弦琵琶、竖箜篌。唐代宫廷曾根据乐舞表演方式和技艺精粗分为坐、立两部。所用乐器多属于龟兹部乐。此伎乐图明显为分坐、立两种表演形式，乐器品种也大体与龟兹部乐相符，可能属坐、立部伎。坐、立两部的出现年代，文献记载并不一致，依此墓下葬年代推算，应在唐太宗贞观四年（630）以前。
该墓室北壁有乐舞壁画。五名女伎演奏竖箜篌、筝、琵琶、五弦琵琶、笙。其前方有一舞者，因原画残缺，仅存舞裙飘动的一角。女伎背后站立四名侍女。反映了统治者的享乐生活。
陕西西安市郊唐苏思勖墓乐舞壁画。画面中间毛毡上立一舞者，头包白巾，身着长袖衫，腰系黑带，足穿黄靴，翩然起舞。乐队十一人，分列两边，右边前排三人跪坐，奏筚篥、筝、竖箜篌；后排站立两人，一人吹排箫，一人右手向前平伸，未执乐器。左边前排三人跪坐，奏琵琶、笙、钹；后排站立三人，一人吹横笛，一人击拍板，一人左手向前平伸，未执乐器。左右两名未执乐器者，口微张，似在展臂唱歌。此画反映的是当时流行于上层统治者及贵族家庭中的乐舞“胡部新声”。此乐舞原流行于西域，后经甘肃河西一带传至内地，并融合汉族乐舞，盛行于唐开元、天宝（713一756）年间。画中舞者深目高鼻、满腮胡须，是一男性西域人。其服饰、舞姿与唐诗中描述的《胡腾舞》相近。
唐大忽雷
唐三彩载乐驼俑。陕西西安中堡村唐墓出土。三彩是唐代盛行的独特的美术陶瓷。骆驼昂首张口长鸣，驼峰上覆盖毛毯，上置驼架，架面呈一平台，平台上环坐乐俑六人，中间立一舞者。乐俑所持乐器为笛、笙、排箫、琵琶、竖箜篌、筚篥，都是西域人装束。西安西郊的唐鲜于庭诲墓也出土一件载乐驼俑。驼背上四人环坐持琵琶、筚篥等乐器，中间立一老者。骆驼作为“沙漠之舟”，在古“丝绸之路”上是重要的交通工具，在驼背上雕塑乐俑，则形象地反映了唐代中原地区与西域音乐文化交流融合的状况。
传世和考古发现的大量隋唐时期的乐舞俑，反映着当时封建统治阶层的乐舞表演情况。如河南安阳隋代张盛墓乐俑（部分），八人跪坐，演奏筚篥、琵琶、竖箜篌、排箫、钹等。隋代乐舞俑，十人跪坐，演奏竖箜篌、箫、琵琶、笙、钹；二人舞蹈。陕西礼泉县郑仁泰墓（葬于公元663年）彩绘乐舞俑，五人跪坐奏乐，二人舞蹈。舞者穿窄袖衫、短襦。这是盛行于唐代开元（713—741）前后的典型胡服，而俑人皆是汉人，表演的可能是各民族交流融合后的乐舞。唐代胡人乐舞俑，六人端坐持乐器或击掌伴奏，二人舞蹈。唐代乐俑，六人跪坐演奏琵琶、笙、拍板等或拍掌击节，一人站立歌唱。唐代彩绘女舞俑，两少女轻拂长袖，婆娑起舞，姿态优美。
五代的绘画作品，为我们真实生动地描绘了当时乐舞和器乐演奏的画面。如《卓歇图》中的乐舞表演。五代契丹族画家胡瓌所画。全画描绘北方契丹族的狩猎生活。“卓”是立的意思，“卓歇”即支起帐篷休息。画的是一队游猎归来的人马在途中歇息的情景。画面右上方有契丹贵族对坐宴饮，中间一男舞者，左侧有两人站立弹竖箜篌，三人拍掌击节。画面背景是起伏的丘陵，有辽阔草原的意境。此为原画的局部，画面其他部分是狩猎者和马群经长途跋涉后的歇息场面。画史说胡瓌的作品，“穹庐什物，各尽其妙”，“能曲尽塞外不毛之景趣”。此画是古代契丹族宴饮乐舞的画面。
五代《韩熙载夜宴图》
《韩熙载夜宴图》中的乐舞部分。五代南唐顾闳中所画。顾闳中是南唐中主、后主（943—975）时的画院待诏。他奉后主李煜之命，观察韩熙载的夜宴情景，绘成此画。全画卷共分五段，这是与乐舞活动有关的三段。第一段为欣赏琵琶独奏。画面右侧床上长须戴高冠者即韩熙载，他和宾客们正聚精会神地倾听教坊副使李嘉明的妹妹弹琵琶。《佩文斋书画谱》祖无颇题：“其卷首即与公门生朱锐紫微郎、粲壮元及教坊副使李嘉明，并其妹按胡琴”。第二段管乐合奏。五名女伎演奏，两人吹横笛，三人吹筚篥，另有一人击拍板。第三段击鼓舞《六么》。韩熙载击鼓为家妓王屋山表演《六么》舞伴奏。祖无颇题：“公自击鼓，妓王屋山舞《六么》，王屋山俊慧非常，公最怜爱”。舞者右侧有一人击拍板，左右两侧有两人拍掌击节。此画是富贵人家夜宴和乐舞表演的真实画面。
唐小忽雷（正面）
唐小忽雷（反面）
《合乐图》。传为南唐周文矩所画。内容是皇室贵族在庭院里欣赏女乐演奏。此为画卷的右半部，右端题记：“唐周文矩合乐图无上神品也”。画卷左半部是听乐的男女主人和侍从。乐队分左右两侧，对称排列。左侧（依观赏者的位置向前看）女乐所奏乐器为琵琶、竖箜篌、筝、方响、笙、细腰鼓、横笛、筚篥、拍板；右侧除以尺八代替筚篥外，其余乐器及排列次序与左侧相同。图中琵琶有四至五个品位，用手指弹奏而不用拨子；筝为十三弦，柱位排列清晰可辨。女乐坐席尾端置建鼓，由一人击奏。此画再现了五代宫廷女乐的奏乐场面。
《宫中图卷》中的琴阮合奏。五代南唐周文矩画。画面是三位妇女倾听两个官伎演奏，一人低头弹阮，一人席地鼓琴，神态悠闲自若。原画是一长幅画卷，内容都是宫廷习见的日常活动，表现宫闱生活的某些侧面。又有一幅唐画《宫乐图》，也是官伎的演奏画面。所奏乐器有筝、琵琶、笙、拍板等。
唐载乐驼俑
《朝元仙仗图》局部。宋代著名宗教画家武宗元（约990—1050）所画。此画描绘道教帝君朝谒天帝的队仗行列，人物有帝君、真人、神将、金童、玉女等。这一画面是奏乐的女仙，所奏乐器有琵琶、五弦琵琶、横笛、尺八、笙、排箫、杖鼓。人物仪态端庄潇洒，服饰堂皇华丽，衣带临风飘扬，似在空中行进。此图为《朝元仙仗》的宋代摹本，在原画上，每个人物旁边都有题字，整个乐队题名“仙乐龟兹部”。此画面可视为一幅经过画家艺术加工的唐代龟兹乐队图象。
四川成都五代前蜀王建（847—918）墓石棺床乐舞石刻。棺床高0.84米、长7.54米、宽3.35米。南面四人，东西两侧各十人，共二十四人。每个人的形象都刻在长方形框内。南面正中两框内为女舞者，其余框内均为演奏乐器的女乐。南面两人弹琵琶、击拍板。东面十人所奏乐器为都昙鼓、鼓（未定名）、和鼓、横笛、筚篥、拍板、羯鼓、鸡娄鼓、答腊鼓、毛员鼓。西面十人所奏乐器为羯鼓、铜钹、贝、笙、木叶、竖箜篌、筚篥、筝、排箫、〓。王建父子统治前蜀三十余年，社会环境较中原地区相对稳定，经济文化繁荣，所以隋唐乐舞能够传播延续至此。这些图象正是五代蜀地宫廷歌舞表演场面的缩影。
五代《卓歇图》
隋唐五代的伎乐浮雕，在其他地区也多有发现。如龙门石窟八司作伎乐浮雕中有两个舞者。万佛洞有伎乐浮雕，所奏乐器为筝、琵琶。北京房山坨里万佛堂伎乐浮雕，所奏乐器为拍板、排箫、筚篥、竖箜篌、阮咸、筝。此外，山西大同司马金龙墓也有伎乐浮雕。陕西北郊感业寺遗址曾出土一方唐代青石佛座，其正面刻一“博山炉”和两名供奉僧，其他三面有三组精美的伎乐线刻。
唐代传世乐器，有“九霄环佩”琴，全长124厘米。通体髹紫漆，有小蛇腹断纹。琴底龙池上方刻篆书“九霄环佩”，右侧刻“超迹苍霄，逍遥太极。庭坚”；右侧刻“冷然希太古”。“诗梦斋珍藏”。池下有“包含”大印，印下刻“霭霭春风细，琅琅环佩音。垂帘新燕语，苍海老龙吟。苏轼记”。黑釉蓝斑瓷腰鼓腔。全长58.9厘米。鼓身有七道弦纹，遍体黑釉中点缀蓝色彩斑。演奏时两端系绳绷紧革制鼓面拍击。小忽雷，全长47.8厘米，背面刻“臣韩滉手制恭进，建中辛酉春”。大忽雷，全长87.7厘米。这两件乐器相传都是唐代韩滉（723—787）制作。唐段安节《乐府杂录》载，唐文宗朝（827—840）“内库有二琵琶，号大、小忽雷”。
（完）
